یا بقیة الله ادرکنی

رهنمودهای امام خمینی قدس سرّه به‌جوانان عاشورایی و منتظر

امام خمینی قدس سرّه انقلاب شکوهمند اسلامی ایران را با الهام گرفتن از فرهنگ عاشورا و انتظار و نیروی بی کران جوانان سرعت بخشید. ایشان گرچه خود کهنسال بود اما شناخت راستین او نسبت به جوانان و شیوه های شایستة وی در جذب این گروه، بدان حد موثر افتاد که چون اکسیری پر بها وجود این قشر را دگرگون و آنان را عنصری الهی و نورانی گردانید، به گونه ای که در وصفشان فرمود: «من واقعاً گاهی وقت ها… خجالت می کشم که اینها چه می گویند، ما چه می گوییم؟ اینها چه حالی دارند ما چه حالی داریم ؟ »            ( در جستجوی راه از کلام امام ، ج 6  ،ص  100)                                          

آری سخنان امام خمینی قدس سرّه در عین روان بودن، عمیق، پرمعنی و از بصیرت ایشان حکایت می کند و چون از قرآن و سنّت معصومین علیهم السلام سرچشمه گرفته است هرگز طراوت و کارآمدی خود را از دست نداده و برای نسل چهارم انقلاب که سرمایه های عظیم امروز ما هستند نیز راهگشا خواهد بود                                                  .

1  ـ شناخت صحیح اسلام، نه تفسیر جاهلانه                                        
جوانان عزیز دبیرستانی و دانشگاهی توجه کنند که سران و سردمداران گروه ها که می خواهند به واسطة اسلام پایه های آن را سست کنند و جوانان را به دام اندازند، هیچ اطلاعی از اسلام و اهداف و قوانین آن ندارند و با خواندن چند آیه از قرآن و چند جمله از نهج البلاغه و تفسیرهای جاهلانه و غلط، نمی شود اسلام شناس شد . »( صحیفه نور  ،ج 15  ،ص 62 )

آری! اسلامی که امام حسین علیه السلام فدایی و امام خمینی قدس سرّه منادی آن بودند و امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف آن را در سراسر گیتی گسترش خواهد داد با اسلام اموی و آمریکایی تفاوت دارد .

امام حسین علیه السلام در نامه ای به مردم بصره می نویسد : « شما را به کتاب خدا و سنّت پیامبر دعوت می کنم؛ زیرا در شرایطی قرار گرفته ایم که دیگر سنّت پیامبر از میان رفته و جای آن بدعت قرا گرفته است پس اگر به سخنان من گوش فرا دهید و دستور مرا اطاعت کنید شما را به راه رستگاری هدایت می کنم . »        ( بحارالانوار  ،ج 44 ، ص 340 )

امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف  نیز گرد و غبار بدعت و تفسیرهای جاهلانه و برخاسته از هوای نفس را از چهرة دین می زداید و سرچشمة زلال معارف و حقایق را به جهانیان عرضه خواهد کرد. امیرالمؤمنین علیه السلام می فرماید: «او (حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ) خواسته ها را تابع هدایت وحی می کند هنگامی که مردم هدایت را تابع هوس های خویش قرار می دهند، در حالی که به نام تغییر نظریه های گوناگون خود را بر قرآن تحمیل می کنند، او نظریه ها و اندیشه ها را تابع قرآن می سازد . »       ( نهج البلاغه  ،خطبه 138 )

2 ـ دنیاطلبی منشأ خطاها
امام حسین علیه السلام در سخنی برای اتمام حجّت به سپاهیان کوفه فرمود: «ای مردم! این دنیا شما را نفریبد؛ زیرا هر کس بر آن تکیه کند امیدش به یأس تبدیل می شود و هر که بر آن دل بندد به آرزویش نمی رسد . » ( مقتل الحسین خوارزمی ، ج 1 ، ص 252)

امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز در جواب کلام ابن مهزیار که گفته بود: ای آقای من تا کنون کسی را نیافته ام که مرا به نزد شما راهنمایی کند فرمود: «کسی را نیافتی که تو را (به نزد من )  راهنمائی کند؟ نه (اینچنین نیست) لیکن شما اموال فراوانی انباشتید، ضعفای مؤمنین را در حیرت افکندید و پیوند رحمی که در میان خود داشتید قطع کردید دیگر چه عذری برای شما خواهد ماند؟ » ( الحیاه ، ج 6 ، ص 694 ، مترجم احمد آرام )

امام خمینی قدس سرّه در نامه ای به فرزند خود مرحوم حاج سید احمد آقا می نویسند: «پسرم! هیچ گاه دنبال تحصیل مال دنیا، اگرچه حلال او باشد مباش، که حبّ دنیا گرچه حلالش باشد رأس همة خطایا است . ( کافی ، ج 2 ، ص 317 )

چه خود حجاب بزرگ است و انسان را ناچار به دنیای حرام می کشد. تو جوانی با قدرت جوانی که حق داده است می توانی اولین قدم انحراف را قطع کنی و نگذاری به قدم های دیگر کشیده شوی . ( نامه اخلاقی به مرحوم حاج سید احمد آقا )

3 ـ ولایت مداری                                                                         
ایجاد بدبینی و جدا نمودن افراد جامعه بویژه جوانان از ‎آغوش پرمهر رهبر جامعه و ولی فقیه نیرنگ حساب شدة دشمن بوده و خواهد بود . بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در اهمیت جایگاه ولی فقیه، می فرماید: «ولایت فقیه برای مسلمین یک هدیه ای است الهی که خدای تبارک و تعالی داده است. بهترین اصل اصول قانون اساسی این اصل ولایت فقیه است. ولی امر حجت خداست من به همة ملت و همة قوای انتظامی اطمینان می دهم که امر دولت اسلامی اگر با نظارت فقیه و ولایت فقیه باشد، آسیبی به این مملکت وارد نخواهد شد . »( صحیفه نور ، ج 20 ، ص 241)

سیدالشهداء علیه السلام خود، بارزترین مصداق و الگوی ولایتمداری است و اطاعت او از امام مجتبی علیه السلام در دوران امامت امام حسن علیه السلام و در جریان صلح امام حسن علیه السلام گویای این واقعیت است                                                         .

4 ـ پیوند با علمای متعهّد و دلسوز
سیدالشهدا علیه السلام در سخنرانی سیاسی اخلاقی خود در منا فرمودند: «علت همة گرفتاری ها آن است که زمام امور و اجرای احکام باید به دست علمای الهی باشد که در رعایت حلال و حرام خدا امین هستند . » ( تحف العقول ، ص 238  ، چاپ جامعه مدرسین ) امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز برای شناخت وظیفه در عصر غیبت، مردم را به پیروی از علمای راستین، امر نمودند، امام صادق علیه السلام ویژگی این علما را اینگونه بیان می نمایند: «از میان فقها و عالمان دین آن کسی که در برابر گناهان خویشتن دار بوده و نگهبان دین و آیین باشد و با خواسته ها و تمایلات شخصی خود مخالفت کرده و از دستورات مولای خود اطاعت کند بر مردم است که از او

پیروی نمایند و بعضی از فقهای شیعه چنین هستند نه همة آنان . » ( التفسیر المنسوب الی الامام العسکری ، ص 300)

 امام هادی علیه السلام در بیان نقش علمای متعهد در زمان غیبت فرمودند: «اگر نبودند علمایی که پس از غیبت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف  مردم را به سوی آن حضرت بخوانند و آن ها را به سوی امامشان هدایت کنند و با حجت ها و دلیل های محکم الهی از دین او که دین خدا است حمایت کنند و اگر نبودند آن عالمان هوشیار که بندگان خدا را از دام های شیطان و شیطان صفتان و از دشمنان اهل بیت علیهم السلام نجات دهند همه از دین خدا بیرون می رفتند ولی ایشان هستند که سررشتة دل های شیعیان را با استواری در دست دارند آنچنان که کشتی بان سکان کشتی را به دست می گیرد. آن عالمان برترین بندگان نزد خداوند متعال هستند . » ( الاحتجاج ، ج 2 ، ص 455)

رهبر کبیر انقلاب اسلامی در این زمینه می فرماید: «نکتة دیگری که از باب نهایت ارادت و علاقه ام به جوانان عرض می کنم این است که در مسیر ارزش ها و معنویات از وجود روحانیت و علمای متعهد اسلام استفاده کنید و هیچ گاه و تحت هیچ شرایطی خود را بی نیاز از هدایت و همکاری آنان ندانید . » ( صحیفه نور ، ج 20 ، ص 241-242)

5 ـ قرآن برنامه زندگی و رمز پیروزی
امام خمینی قدس سرّه در مورد قرآن کریم فرمود: «مشکل بزرگ مسلمین این است که قرآن کریم را کنار گذاشته اند و تحت لوای دیگران درآمده اند . شما جوان ها امید من هستید من امید آن را دارم که شماها با علم و عمل، با علم و تهذیب نفس، با علم و عمل صالح بر مشکلاتتان غلبه کنید. با اتّکا به ایمان و اعتقاد به اسلام و قرآن کریم دست خائنین را قطع کردیم و اگر تتمّه ای باشد قطع می کنیم انشاءالله . » ( صحیفه نور ، ج 6 ، ص 48)

امام سجاد علیه السلام می فرماید: شب عاشورا پدرم به یارانش می فرمود: «خداوند را با بهترین ثناها، ثنا می گویم و او را در فراخی و تنگی ستایش می کنم، خدایا! تو را به سبب اینکه ما را با انتخاب

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از میان ما، گرامی داشتی و قرآن را به ما آموختی ستایش می کنم . » (الارشاد ، ج 2 ، ص 91 ) در این خطبه حضرت با افتخار به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و قرآن به همگان می آموزد که هر کس قرآن را داشته باشد شدیدترین و سخت ترین مشکلات پیش چشم او آسان خواهد شد . عشق امام حسین علیه السلام به قرآن کریم به حدّی بود که شب عاشورا را مهلت خواست و علّت آن را عشق به نماز، قرآن، دعا و استغفار معرفی کرد . (الارشاد ، ج 2 ، ص 91 ) حکومت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز بر اساس قرآن ـ که کامل ترین طرح و برنامه برای زندگی سعادتمندانه بشر است ـ خواهد بود، چنانکه در روایات می خوانیم که امام باقر علیه السلام فرمود: «دنیا به پایان نمی رسد مگر اینکه خداوند مردی از ما اهل بیت علیهم السلام را برمی انگیزد که به کتاب خدا عمل می کند . »                 ( کافی ، ج 8 ، ص 396 )

6 ـ اشک و گریه بر شهید 
امام خمینی قدس سرّه رسالت جوانان هوشیار را در حفظ حماسة کربلا و ارزش های گریه اینگونه مطرح می فرماید: «جوان های ما خیال نکنند که مسأله، مسأله ملت گریه است. این را دیگران القا کردند به شماها که بگویید ملتِ گریه، آنها از همین گریه ها می ترسند. برای اینکه گریه ای است که گریه بر مظلوم است، فریاد مقابل ظالم است . ( صحیفه نور ، ج 10 ، ص 30-32 ) این روضه و این گریه آدم ساز است. انسان را درست می کند این مجالس روضه، این مجالس عزای سیدالشهدا و آن تبلیغات بر ضد ظلم. این تبلیغ بر ضد طاغوت است بیان ظلمی که به مظلوم شده تا آخر باید باشد . » ( صحیفه نور  ،ج 9  ، ص 201)

از آنچه گذشت به خوبی فلسفة سخن امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را می توان درک کرد که فرمود: «ای جدّ عزیز! در مصایب و بلاهایی که بر تو فرود آمد هر صبح و شام سرشک غم و اشک اندوه از دیدگان خود جاری می سازم و چون اشکم تمام شد برای تو خون گریه می کنم . » ( زیارت ناحیه مقدسه)

گر نباشد مهر تو ، دل را نباشد ارزشی

        برگ بی حاصل شود گل ، چون گلاب آید برون

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

سایت حوزه

1 ـ بُعد دین‌داری
امام صادق(علیه السلام)می‌فرمایند: «برای صاحب الامر، غیبتی طولانی است. در آن دوران، همه باید تقوا پیشه سازند و چنگ در دین خود زنند»( بحار، ج52، ص‌135) . روشن است که این دین‌داری باید حقیقی باشد، نه ظاهری.
انسان منتظر، باید در دین از هرگونه سستی پرهیز کند و اگر دچار وسوسه‌ای شد، خود را با توبه و بازگشت، تذکر دهد؛ چنان‌چه قرآن کریم می‌‌فرماید: «ان الذین اتقوا اذا مسهم طائف من الشیطان تذکروا فاذا هم مبصرون ؛کسانی که پرهیزکار هستند، وقتی وسوسه‌ای از شیطان به آن‌ها برسد، متذکر می‌شوند و بعد از آن، بینا می‌گردند . » (اعراف/201)
در زمان قیام امام حسین(علیه السلام)نیز افرادی بودند که به فرمودة ایشان: «الدین لعق علی السنتهم ؛دین، لقلقة زبانشان بود» (فرهنگ سخنان امام حسين(ع)، به نقل از تاريخ طبري)؛ اما به هنگام بلاء و امتحان، ماهیتشان نمودار گشت. اما در مقابل، افرادی، دینِ حق و امام آن را شناختند و در رکاب امامِ دین، جان خود را فدا کردند؛ چونان حضرت عباس(علیه السلام)که فرمود : « و الله ان قطعتموا یمینی انی احامی ابداً عن دینی ؛ گروه سومی هم مانند حرّ و برادرش زهیر بن قین، بعد از ابتلاء، به فطرت خود بازگشته و تابع دین حق گردیدند. » (منتهي الآمال، رجز خواني حضرت ابوالفضل(ع))

2ـ‌ بُعد       پارسایی                                                               
 امام صادق(علیه السلام)فرمود: «من سره ان یکون من اصحاب القائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) فلینتظر و لیعمل‌‌بالورع…؛ کسی که خوشحال می‌شود که از اصحاب قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف)باشد باید انتظار کشد و کردار با ورع داشته باشد. » (بحارالانوار، ج52، ص‌140)
در عرف دین، تقوا یعنی انجام واجبات و ترک محرمات؛ اما ورع بالاتر از تقوا است و در آن مرحله، حتی از شبهات نیز دوری 

می‌شود؛ چنان‌که فرمودند: «من ترک الشبهات نجی من المحرمات»، «کسی که از شبهه‌ها دوري کند، از گناهان نجات می‌یابد». پس دوری از موارد شبهه‌ناک، مقدمة ترک معاصی است.
در نهضت عاشورا نیز، این پارسایی و تقوا و دوری از محرمات بود که موجب شد گروهی یارِ جان‌نثار ابا عبدالله(علیه السلام) شوند و در مقابل، عدم تقوا و انجام محرمات و حرام‌خواری مانع توجه کوفیان به سخنان امام حسین(علیه السلام) شد؛ که حضرت در خطاب با آن‌ها فرمود: «ملئت بطونکم من الحرام فطبع الله علی قلوبکم ؛ شکم‌هایتان از حرام پر شده است. پس خدا به دلهایتان مهر زده و کور و کر شده‌اید و سخن حق را نمی‌شنوید و قلب‌هایتان از سنگ، سخت‌تر شده که سخن حجت خدا در آن فرو نمی‌رود . » (فرهنگ سخنان امام حسين(ع)، ح190)

3 ـ تقیّد مکتبی
انسان منتظر باید همواره هوشیار باشد که شبهات و سنگ‌اندازی‌های عقیدتی دشمن، نتواند در عقاید او سستی ایجاد کند و از طرف دیگر، دو واجب مهم دین - یعنی تولّی و تبرّی- را نصب‌العین خود کند .
پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم)می‌فرمایند: «خوشا به حال منتظرانی که به حضور قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) می‌رسند. آنان که پیش از قیام او نیز پیرو او‌یند، دوستان او را عاشقانه دوست‌ می‌دارند و با دشمنان او، دشمن و مخالف‌‌اند . »   ( كمال الدين، ج1، باب25، حديث2)

در عاشورا، یکی از عرصه‌هایی که حبّ یاران امام را نسبت به اهل‌بیت پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم) و بغضشان را نسبت به دشمنان آن‌ها، نمایان می‌سازد، رجز‌هایی است که به هنگام نبرد می‌خواندند. برای مثال، عمرو بن جناده - نوجوانی که پدرش شهید شده و مادرش او را به میدان فرستاده بود- در مقابل دشمن می‌گفت : « امیری حسین و نعم الامیر سرور فؤاد البشیر النذیر ؛ آقای من

حسین است و خوب آقایی است؛ او سرور قلب پیامبر است .»( سخنان حسين بن علي(ع) از مدينه تا کربلا، محمد صادق نجمي.)
عبارت «انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم و ولی لمن والاکم و عدولمن عاداکم» که در زیارت عاشورا و زیارات دیگر آمده است، نشانة تولیّ و تبرّی است؛ یعنی دوستی و ولایت‌پذیری موالیان ائمه(علیهم السلام) و تبرّی از دشمنان آنها.

4 ـ امر به معروف و نهی از منکر
آیات بسیاری از قرآن، به این تکلیف مهم اشاره دارند که آیة 104 و 110 سورة آل عمران و هم‌چنین آیة 41سورة حج، از جملة این آیات هستند.
کسی که به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف )اقتدا کرده و تابع ایشان است، باید گذشته از آن‌که خود عامل به احکام می‌باشد، دیگران را نیز به این مهم، ارشاد کند و این، با امر به معروف و نهی از منکر - البته با در نظر گرفتن شرائطش- میسر است.
افرادی که تصور می‌کنند با دست روی دست گذاشتن و عدم مقابله با ظلم، یا خدای نکرده، کمک کردن به ترویج آن، زمینة ظهور فراهم می‌شود، سخت در اشتباهند؛ چراکه امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای ریشه‌کنی ظلم و گسترش و تثبیت عدل قیام خواهد کرد و منتظران نیز باید در همین مسیر گام بردارند.

این مهم یکی از اهداف قیام امام حسین(علیه السلام)، نیز هست. چنان‌چه خود فرمود : « ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر . » (سخنان حسين بن علي(ع) از مدينه تا کربلا، محمد صادق نجمي)ما نیز در زیارت ایشان، شهادت می‌دهیم : «اشهد انک… امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر . »

1 ـ خاندان واحد
هرچند که نسبت‌های خونی، تنهاترین عامل انتقال صفات و خُلقیات، از نسلی به نسل دیگر نیست، اما همین عامل، یکی از اصلی ترین عوامل اتصال صفات و خصوصیات جسمانی و نفسانی از گذشتگان به آیندگان است.
حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، فرزند با واسطة امام حسین(علیه السلام)محسوب می‌شود و این رابطة پدر و فرزندی، صرف نظر از صفات مشترک الهی، تا حدودی تعامل میان عاشورا و انتظار را تسهیل می‌کند.
روایت شده است که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آلهو سلم)در یکی از روزهای آخر عمرمبارکشان، در حالی که دستشان را به شانة امام حسین(علیه السلام)گذاشته بودند، خطاب به حضرت فاطمه(سلام الله علیها)فرمودند:« مِن هَذَا مَهْدِي الْأُمَّة ؛ مهدی امت، از نسل این فرزندم‌است.»(بحارالانوار،ج51،ص‌91)
امام حسین(علیه السلام)می فرماید: « قَائِمُ هَذِهِ الْأُمَّةِ هُوَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِي وَ هُوَ صَاحِبُ الْغَيْبَةِ وَ هُوَ الَّذِي يُقْسَمُ مِيرَاثُهُ وَ هُوَ حَي ؛ نهمین فرزند من، قائم به حق است و او صاحب غیبت خواهد بود که خداوند، زمین مرده را به وسیلة او دوباره زنده خواهد کرد  . » (بحارالانوار،ج51،ص‌134)

2 ـ مکتب واحد
در دین مبین اسلام، در کنار کتاب خداوند، ائمه مظهر هدایت، معرفی شده‌اند. از این رو استراتژی تمامی معصومین(علیهم السلام ) را باید در فرهنگ و مکتب واحد مورد مطالعه قرار داد. مکتب اسلام، جانبازی و ایثار برای حفظ ارزش‌ها را اصلی مسلم دانسته است؛ چنان‌چه امام حسین(علیه السلام )فرموده اند:
«  همانا من به منظور ایجاد اصلاح در امت جدم، رسول خدا(صلی اله علیه و آله وسلم)قیام کرده‌ام. می‌خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم و به سیره و روش جد و پدرم عمل نمایم  . » (بحارالانوار، ج44،ص329)
اساس فرهنگ انتظار نیز بر ظهور حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)و احیای سنت‌های فراموش‌شدة اسلام و نابودی سنت‌های باطل، استوار است.
همان‌گونه که از پیامبر(ص)روایت شده است: « زمانی که خداوند بخواهد اسلام را عزیز کند، تمامی ستمگران را نابود می‌نماید و خداوند بر این‌که امت را پس از تباه‌شدنش اصلاح کند، تواناست  . » (بحارالانوار، ج51، ص‌83)

3 ـ اهداف واحد
از مجموع سخنان امام حسین(علیه السلام )، اهداف والای نهضت عاشورا به خوبی روشن می‌شود که احیای قرآن، احیای سنت نبوی و سیرة علوی، از بین بردن کج‌روی‌ها، حاکم ساختن حق، حاکمیت بخشیدن به حق‌پرستان، از بین بردن سلطة استبدادی حکومت ستمگران و تأمین قسط و عدل در تمامی عرصه‌ها از آن جمله است. از سوی دیگر، وقتی اهداف قیام منجی عالم بشریت و ویژگی‌های حکومت آن حضرت را مطالعه می‌کنیم، همین اهداف و انگیزه‌ها را در آن مشاهده می‌کنیم.
حضرت امام حسین(علیه السلام)، شخصاً از تحقق اهداف خود توسط فرزندش حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه السشریف)، این‌گونه خبر می‌دهد: «اگر از عمر دنیا یک روز باقی باشد، خداوند آن روز را چنان طولانی می‌گرداند که مردی از فرزندان من قیام کند و دنیا را پس از آن که از ظلم و ستم پر شده بود، پر از عدل و داد نماید . » (کمال‌الدين وتمام‌النعمة، ج 1، ص‌317.)

4 ـ خط مشی واحد
ائمه(علیهم السلام ) نه تنها هیچ‌گاه حکومت‌های نامشروعِ جور را تأیید نکردند، بلکه بسته به شرایط، علیه آن‌ها نیز به پا خواستند؛ لذا عاشورا و انتظار را باید از حیث راهبرد و خطّ مشی، در این چارچوب بررسی کرد. بررسی‌ها به سهولت ثابت می‌کنند که استراتژی امام حسین(علیه السلام) و حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، از این نظر نیز، منطبق هستند.
در واقع قیام اباعبدالله(علیه السلام)از آن‌جا کلید خورد که «ولید بن عتبه» فرماندار مدینه، از ایشان خواست که یا با یزید بیعت کند و یا تبعید را بپذیرد. این خواسته، برای امام چنان سهمگین بود که برآشفتند و فرمودند: «همانا نابکار، فرزند نابکار، مرا بین مرگ و ذلت قرار داده است و ذلت از ما دور باد . » (بحارالانوار، ج 45، ص‌8)
ایشان، در جایی دیگر علت عدم بیعت با یزید را این‌گونه بیان می‌کنند: «یزید رَجُلٌ فاسِقٌ، شارِبُ الخَمر، قاتلُ النّفسِ المُحترمَه، مُعلِنً بِالفِسق و مِثلِی لایُبایِعَ بِمِثلِه ؛ یزید، فردی فاسق، شراب‌خوار، قاتلِ جان بی‌گناهان و ظاهرالفسق است و کسی مانند من با چنین شخصی بیعت نمی‌کند . » (بحارالانوار، ج 44، ص‌325)
در موضوع مهدویت و انتظار نیز، مسئلة عدم بیعت با حکومت نامشروع، کاملاً برجسته است.
حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، خود، در این‌باره می‌فرمایند: «همانا هیچ‌کدام از پدران من نبودند، مگر آن‌‌که بیعتی از ستمکاران برگردن داشتند و من، خروج و ظهور خواهم کرد، در حالی که هیچ بیعتي با طواغیت، به گردن ندارم  . » (احتجاج، ج 2، ص‌471)
امام صادق(علیه السلام) نیز بر این موضوع، این‌گونه تصریح می‌کنند: «یَقومُ القائِم وَ لَیسَ فِی عُنُقِه بَیعَةٌ لِاحَدٍ» ؛ «قائم قیام می‌کند، در حالی‌که در قبال هیچ‌کس، بیعتی ندارد . » (منتخب الاثر، ص‌357)

الف. مکه و کوفه، خاستگاه و پایگاه مشترک
امام حسین(علیه السلام)، نهضت خود را از مکه آغاز کردند؛ یعنی پس از خروج از مدینه، به مکه آمدند، در کنار بیت‌الله الحرام، از قیام خود به مردم خبر دادند و آن‌گاه به سمت کوفه حرکت کردند.
بر اساس روایات، امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز پس از ظهور، در مکه، جهانیان را به بیعت با خود فرا می‌خوانند و آن‌گاه حرکت های اصلاحی را شروع خواهند کرد و پس از اتمام قیام و برقراری عدل در سراسر جهان، مقرّ حکومت خویش را در کوفه قرار خواهند داد. چنان‌چه، حضرت امام باقر(علیه السلام) فرموده‌اند: «یَخرِجُ مِن مَکّه هُو و مَن مَعَه الثلاثَ مِاَه وَ بِضعَةَ عَشَر یُبایِعُونَه بَینَ الرُّکنِ وَالمَقام ؛ او[حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف )] وسیصد نفر از یارانش، از مکه برخواهند خواست و ده‌ها نفر با او بیعت خواهند کرد .» (بحارالانوار، ج52، ص‌225)
ب. شرایط اجتماعی یکسان

قیام امام حسین(علیه السلام)در زمانی صورت گرفت که جامعة اسلامی، به شدت به سمت فساد و تباهی سوق داده می‌شد و حاکمان فاسد و ظالم، در رأس آن قرار گرفته بودند.  شرایط به گونه‌اي بود که امام حسین(علیه السلام) می‌فرمود:
« اَلا تَرونَ اَنَّ الحقَّ لا یُعمَلُ بِه وَاَنَّ الباطِلَ لایُتَناهی عَنه ؛ آیا نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل جلوگیری نمی‌گردد؟» (تحف العقول، چ دوم، 1363ش، ص‌245)
طبق روایات، همین شرایط در زمان ظهور حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)نیز پیش خواهد آمد.

بر اساس بسیاری از روایات، آن حضرت، هنگامی که از پشت پردة غیبت خارج شوند ظلم و تباهی، توسط حاکمان جور، جهان را فرا گرفته و مردم از زندگی، ناامید شده اند. چنان‌چه امام صادق(علیه السلام)در این‌باره فرموده اند: «به خدا سوگند؛ آن‌چه چشم به راهش هستید، فرا نمی‌رسد مگر بعد از یاس و ناامیدی. (الغيبه، ص‌336)

 
ج.حامیان‌ویاران
درحادثة کربلا، یاران اندکی، امام را همراهی کردند که سرانجام نیز همگی به شهادت رسیدند؛ اما همین عدة قلیل، نسبت به امام حسین(علیه السلام)، چنان پاک‌باخته بودند که مرگ در رکاب آن حضرت را افتخار می‌دانستند. ابا عبدالله(ع) در توصیف ایشان می‌فرمایند:«فَاِنّی لا اَعلَمُ اَصحاباً اَولی وَ لا خَیراً مِن اَصحابی؛ همانا من یارانی والاتر و بهتر از یاران خود، سراغ ندارم . » (بحارالانوار، ج44، ص‌329)
در نهضت حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه الشریف)نیز از سیصد و سیزده نفر به عنوان یاران خاص، یاد می‌شود که کاملاً مطیع و شیفتة امام خود هستند: « هُم اَطوَعَ لَهُ مِن الاَمَة لِسَیِّدِها ؛ آنان نسبت به مولای خود، مطیع‌تر از کنیز هستند . (بحارالانوار، ج52، ص308)
بنابراین، همان‌طور که حماسة عاشورا با جانبازی عده‌ای اندک، رقم خورد قیام حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز با محوریت عده‌ای اندک، اما پاک‌باخته به انجام خواهد رسید.
د. موانع و مشکلات
از دیگر وجوه مشترک عاشورا و انتظار، موانع و مشکلاتی است که بر سر راه هر دو، وجود دارد. قیام امام حسین(علیه السلام)در شرایط بسیار سختی صورت گرفت؛ به طوری‌که هم‌اکنون، پس از چهارده قرن، شیعیان به یاد مصیبت‌ها و مظلومیت‌های امام حسین(علیه السلام) و اهل بیت آن حضرت، اشک می‌ریزند. اصولاً انقلاب‌های پایدار و جهانی، همواره با ریخته شدن خون، به ثمر می‌نشینند. قیام حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز از این ویژگی مثتثنی نیست و آن هم با ایثار و جانبازی آن حضرت و یارانشان، به پیروزی خواهد رسید. امام صادق(علیه السلام)در تفسیر آیة «وَلَنَبلُوَنَّکُم بِشیءٍ مِنَ الخَوف وَالجُوع» (بقره/155) می‌فرمایند: «لَو قَد خَرَجَ القائِمَنا لَم یَکُن اِلا العَلَق والعَرَق وَالقَوم عَلی السُّروج ؛ هنگامی که قائم ما قیام کند، خون است و عرق‌ریختن و سوار بر مرکب‌ها بودن» . (بحارالانوار، ج52، ص‌59)

1 ـ معرفت نسبت به امام
یاران امام حسین (علیه السلام)چون امام خود را شناختند ،تا پای جان با امام خویش ماندند و در مقابل یزیدیان که از شناخت امام حق بازماندند به پیشوای باطل گرویدند .
در تاریخ نقل است که وقتی رویارویی دو لشکر قطعی شد امام حسین(علیه السلام) آیه استرجاع را را تلاوت کردند و چون حضرت علی اکبر(علیه السلام )علت را جویا شد حضرت امام حسین (علیه السلام )فرمودند: گویا به گوشم شنیدم که این کاروان به سوی مرگ می رود.
حضرت علی اکبر (علیه السلام)فرمود: آیا ما بر حق نیستیم ؟ هنگامی که پدر صحبتش را تایید نمود با افتخار فریاد زد:«  یَا أَبَتِ‌ إِذًا لاَ نُبَالِی؛ نَمُوتُ‌ مُحِقِّین؛ پدر جان؛ در این صورت، از مرگ حق مدارانه باکی نداریم. » (وقعه الطفّ،چ3، ص177)
آری شناخت امام و راه و هدف او،آدمی را استوار و پایدار می کند . امروز منتظران عاشورایی باید با همه توان ،مهدی آل پیامبر را به عنوان مظهر حق و تنها راه منتهی به خدا بشناسند . حق و باطل و معروف و منکر را با آن محک بزنند . در زیارت حضرت صاحب الامر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)می خوانیم: « السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا سَبِيلَ اللَّهِ الَّذِي مَنْ سَلَكَ غَيْرَهُ هَلَكَ  ؛ سلام بر تو اى راه خدا كه هر كس به غير از آن طريق رود هلاك مى ‏شود . » (مفاتیح الجنان، زیارت حضرت صاحب الامر(عج))

2 ـ حمایت کامل و خالص از امام
از جمله درس های عاشورا حمایت کامل از امام حق است . اگر حمایت از امام حسین (علیه السلام)به حضور درجبهه جنگ نظامی بود،حمایت از امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)به حضور در جبهه‌های گوناگون فکری وفرهنگی جهت مقابله با هجوم بی امان دشمنان است .

آری همانطور که عاشورائیان درسال 61 هجری ،با اخلاص تمام ازامام خود حمایت کردند ،منتظران هم باید مخلصانه در این میدان پا یگذارند و بدون هیچ چشم داشتی تلاش کنند تا کارها به بار نشیند و ثمراتش ماندگار گردد .

3ـوفاداری‌به‌امام
درس بزرگ عاشورا ،وفاداری کامل نسبت به امام حسین (علیه السلام)بود به گونه ای که هیچ تشویق وتهدیدی نتوانست حسینیان را از مولایشان جدا کند .
در شب عاشورا ،امام حسین (علیه السلام)یاران خود را جمع کرد و بیعت خود را از آنان برداشت ، اما هر یک از آنان اعلام وفاداری نمودند که سرسلسله آنان حضرت عباس (علیه السلام)بود که امان‌نامه دشمن را با خشم و قهر رد کرد و همه هستی خود را فدای امام خود کرد . منتظران مهدی (عج)نیز شایسته است که هر روز با امام خود تجدید عهد کنند و وفاداری خود را به امام نشان دهند که نشانه صداقت در این عهدی پیمان آن است که هر لحظه در خدمت امام و اهداف او باشند و جز به رضای او فکر نکنند.
4 ـ صبر و پایداری
از جمله درسهای دیگر عاشورا ،صبر و پایداری در حمایت از دین خدا و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است .
کم نبوده اند کسانی که ادعای دین داری داشته اند ؛اما سختی‌های راه را تاب نیاورده و از میانه راه برگشته اند ولی عاشورائیان تا پای جان ایستادند و در حمایت و وفاداری سنگ تمام گذاشتند.
منتظران هم باید برای تحقق زمینه های ظهور در جبهه حق و جبهه انتظار ،استوار و مقاوم باشند و باری ترویج فضیلت ها و حفظ راه و رسم دین داری و تحقق ارزشها در جامعه ،صبوری را پیشه خود سازند . از کمی نفرات نلرزند و ناامید نشوند که طلیعه ظهور و صبح پیروزی نزدیک است.

ــــــــــــــــــــــــــ

سایت مهدویت